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曹雪芹的超现实 “甄贾宝玉”

宝玉心中便又疑惑起来:若说必无,然亦似有,若说必有,又并无目睹。心中闷了,回至房中榻上默默盘算,不觉就忽忽的睡去,不觉竟到了一座花园之内。宝玉诧异道:“除了我们大观园,更又有这一个园子?”正疑惑间,从那边来了几个女儿,都是丫鬟。宝玉又诧异道:“除了鸳鸯,袭人,平儿之外,也竟还有这一干人?”只见那些丫鬟笑道:“宝玉怎么跑到这里来了?”宝玉只当是说他,自己忙来陪笑说道:“因我偶步到此,不知是那位世交的花园,好姐姐们,带我逛逛。”众丫鬟都笑道:“原来不是咱们的宝玉。他生的倒也还干净,嘴儿也倒乖觉。”宝玉听了,忙道:“姐姐们,这里也更还有个宝玉?”丫鬟们忙道:“宝玉二字,我们是奉老太太,太太之命,为保佑他延寿消灾的。我叫他,他听见喜欢。你是那里远方来的臭小厮,也乱叫起他来。仔细你的臭肉,打不烂你的。”又一个丫鬟笑道:“咱们快走罢,别叫宝玉看见,又说同这臭小厮说了话,把咱熏臭了。”说着一径去了。

  宝玉纳闷道:“从来没有人如此涂毒我,他们如何更这样?真亦有我这样一个人不成?”一面想,一面顺步早到了一所院内。宝玉又诧异道:“除了怡红院,也更还有这么一个院落。”忽上了台矶,进入屋内,只见榻上有一个人卧着,那边有几个女孩儿做针线,也有嘻笑顽耍的。只见榻上那个少年叹了一声。一个丫鬟笑问道:“宝玉,你不睡又叹什么?想必为你妹妹病了,你又胡愁乱恨呢。”宝玉听说,心下也便吃惊。只见榻上少年说道:“我听见老太太说,长安都中也有个宝玉,和我一样的性情,我只不信。我才作了一个梦,竟梦中到了都中一个花园子里头,遇见几个姐姐,都叫我臭小厮,不理我。好容易找到他房里头,偏他睡觉,空有皮囊,真性不知那里去了。”宝玉听说,忙说道:“我因找宝玉来到这里。原来你就是宝玉?”榻上的忙下来拉住:“原来你就是宝玉?这可不是梦里了。”宝玉道:“这如何是梦?真而又真了。”一语未了,只见人来说:“老爷叫宝玉。”唬得二人皆慌了。一个宝玉就走,一个宝玉便忙叫:“宝玉快回来,快回来!”

  袭人在旁听他梦中自唤,忙推醒他,笑问道:“宝玉在那里?”此时宝玉虽醒,神意尚恍惚,因向门外指说:“才出去了。”袭人笑道:“那是你梦迷了。你揉眼细瞧,是镜子里照的你影儿。”宝玉向前瞧了一瞧,原是那嵌的大镜对面相照,自己也笑了。早有人捧过漱盂茶卤来,漱了口。麝月道:“怪道老太太常嘱咐说小人屋里不可多有镜子。小人魂不全,有镜子照多了,睡觉惊恐作胡梦。如今倒在大镜子那里安了一张床。有时放下镜套还好,往前去,天热困倦不定,那里想的到放他,比如方才就忘了。自然是先躺下照着影儿顽的,一时合上眼,自然是胡梦颠倒,不然如何得看着自己叫着自己的名字?不如明儿挪进床来是正经。”一语未了,只见王夫人遣人来叫宝玉,不知有何话说——

听蒋勋细说红楼梦56回后半 讲“甄贾宝玉” 有感 讲到弗洛伊德自我跟本我的追寻@

行到水穷处,坐看云起时 《终南别业》

《终南别业》
中岁颇好道,晚家南山陲。
兴来每独往,胜事空自知。
行到水穷处,坐看云起时。
偶然值林叟,谈笑无还期。

唐 王维

“行到水穷处,坐看云起时”是一种什么样的人生境界呢?

“行到水穷处,坐看云起时”是一种顺应自然,自得悠闲,坦然面对人生绝境的自在超然的人生境界。

首先是顺应自然。

行到水穷处,这是王维写自己散步中的一件小事,却可暗喻人生中种种情境。水总有穷处,这时人应当如何自处呢?求道的人懂得顺势而为,低谷时便潜龙勿用,积蓄力量等待时机到来。

表面上水势已经穷尽了,但实际只是换了一种形态,云是水气蒸腾的聚集,时机到了自然会变成雨落下来,水又会有的。

坐看,静心看清楚这种变化是怎样发生的。无论是顺水而来,还是水穷而看云,我们都应该接受,有路可走便走,走到尽头了,那就坐下看云,顺应自然,不强求环境和他人要顺应自己的所求,也不因为外境的变化而动摇心境。

其次是自得悠闲的人生境界。

“行到水穷处,坐看云起时”是唐代山水田园诗人王维的代表作《终南别业》中的名句。

王维少年得志,胸怀抱负,可是一生的遭遇比诗仙李白和诗圣杜甫要凄惨,他在安史之乱后,被抓入狱,判过死刑,是弟弟王缙以削官代价救其出狱,当生命遭遇重大事件后,王维心里有一种本质上的大彻大悟,一种放下一切的空灵心境。

晚年更是长斋绣佛前,蔬食素衣,屏绝尘累,俨然不食人间烟火者,他“晚年惟好静,万事不关心”。他笃信佛教,使他心灵宁静,接受孤独,甘于寂寞,内心澄净。

蒋勋老师说:“只有真正看过繁华的人,才会决绝的舍弃繁华,走向完全的空净“。

“行到水穷处”,是说随意而行,走到哪里算哪里,然而不知不觉,竟来到流水的尽头,看是无路可走了,于是索性就地坐了下来……

“坐看云起时”,是心情悠闲到极点的表示。云本来就给人以悠闲的感觉,也给人以无心的印象,因此陶潜才有“云无心以出岫”的话。

通过这一行、一到、一坐、一看的描写,诗人此时心境闲适,随意而行,自由自在,表现出诗人淡逸的天性和超然物外的风采。

最后是坦然面对人生绝境的超脱境界。

只有内心世界修炼到如王维这般的人,才会在自然中悠然行走,不被凡思俗务牵绊,放下一切,看淡得失,看破红尘,对世俗的男欢女爱淡然处之。

才能做到:“行到水穷处,坐看云起时“。在绝望中看到希望,在希望中看到自己做到真实的自己。

在生命过程中,不论经营爱情、事业、学问等,勇往直前,后来竟发现是一条没法走的绝路,山穷水尽的悲哀失落难免出现。

此时不防往旁边或回头看,也许有别的路通往别处;即使根本没路可走,往天空看吧!虽然身体在绝境中,但是心灵还可以畅游太空,自在、愉快地欣赏大自然,体会宽广深远的人生境界,不觉得自己穷途末路。

人生在世,最高的境界莫过于:初心不改,超然物外,能做到宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。

对此问题你有什么不同的见解呢?

源自 https://baijiahao.baidu.com/s?id=1594723652636543993&wfr=spider&for=pc

嗜欲深者天机浅,嗜欲浅者天机深 出自《庄子·大宗师》

“嗜欲深者天机浅,嗜欲浅者天机深”的意思:一个人如果深陷欲海、贪婪无度,就会失去生

命中的灵性与智慧,错过人生中许多好的机缘与福报。

一个人如果淡泊名利,生命中的灵性与智慧就会比较丰富,就会得到人生中许多好的机缘与福报。

此语出自《庄子·大宗师》。原文是:“其嗜欲深者,其天机浅。

庄子 大宗师

庄子(约前369年—前286年),汉族。名周,字子休(一说子沐),后人称之为“南华真

人”,战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内)人。著名的思想

家、哲学家、文学家,是道家学派的代表人物,老子哲学思想的继承者和发展者,先秦庄子学

派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面,但根本精神还是归依于老子的哲学。

后世将他与老子并称为“老庄”,他们的哲学为“老庄哲学”。

思想

他的思想包含着朴素辩证法因素,主要思想是“天道无为”,认为一切事物都在变化,他认

为“道”是“先天生地”的,从“道未始有封”(即“道”是无界限差别的),属主观唯心主

义体系。主张“无为”,放弃一切妄为。又认为一切事物都是相对的,因此他否定知识,否定

一切事物的本质区别,极力否定现实,幻想一种“天地与我并生,万物与我为一”的主观精神

境界,安时处顺,逍遥自得,倒向了相对主义和宿命论。在政治上主张“无为而治”,反对一

切社会制度,摈弃一切文化知识。

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读书日记:以天下为私,是以不失天下

以天下为私 ,是以不失天下

听《蒋勋说红楼》里讲到《庄子》一个有趣的故事,百度一下,竟然有这么全面的描述:

蒋勋细说红楼梦

有个人的东西丢了,很难过,朋友问他:谁偷了你的东西,他说:我哥哥。朋友说:你就想这个东西是你家里的,那是你的或你哥哥的不是一样吗?后来这个人又哭了,因为又有东西丢了,朋友问:谁偷了?他说:邻居。朋友说:你就想这个东西是你们社区的,在你这儿和邻居那儿不一样吗?那后来这个人东西又掉了,是别国的人偷了。朋友说:如果你觉得这个东西本来就是天下的,那么这个东西在天下的任何地方,你都不会失去这个东西。这就是以天下为私,是以不失天下。

刚开始听这个故事,你会觉得这个人在胡说,怎么可能我的东西一会儿是你的,一会儿又是别国的,可是等你发现“以天下为私,是以不失天下”,就会忽然觉得美得不得了。它是在告诉你,你的胸怀如果像天下那么大,天下就是你的。

我觉得《庄子》中有一部分就是这类的美学,读《庄子》总感觉它能给我一种意境,这种意境能让你在失意、受伤的时候豁然开朗。所以《庄子》不是一般的应用哲学,而是一种美学的心境,这种心境最容易让人产生超越感。

摘记如下,备忘。

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